第4回

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『日本新聞発達史』を書いた，日本新聞学の始祖である小野秀雄は滋賀県出身である。しかも，神官の子である。という共通点から，赤尾は小野秀雄の足跡に強い興味を抱いてきた*1。小野秀雄は瓦版・小新聞・新聞錦絵などの膨大なコレクションを東京大学に残した。しかし，近代的な新聞史観にこだわるあまり，そうした民衆メディアの歴史を過小評価する傾向にあった。『日本新聞発達史』でもほとんど触れられていない。だからというわけではないが，瓦版・小新聞・新聞錦絵が担っていた機能や社会的意義について考察することが，1980年代以降の新聞研究の一つの潮流になった。赤尾もその系譜にシンパシーを抱く。だから，メディア史の授業では，必ず瓦版を取り上げる。

日本型メディアシステムの興亡―瓦版からブログまで (叢書・現代社会のフロンティア)

江戸のマスコミ「かわら版」 (光文社新書)

ニュースの誕生―かわら版と新聞錦絵の情報世界 (東京大学コレクション)

一般論として言えば，80年代以前の「日本近代史」は，江戸時代以前の日本的伝統を否定する傾向があり，明治期の脱亜入欧・富国強兵の精神を「是」としがちだった。廃仏毀釈というか。欧米的な歴史観で，近代を捉えていた。しかし，主にカルチュラル・スタディーズの影響で，江戸時代の文化・経済的豊饒性が改めて注目されるようになった。江戸時代の蓄積があったから，明治期に短期間での近代化が可能になり，歴史は連続しているということだ。そして，その伝統に根ざしているからこそ，日本の近代には特異性があるのが当たり前だと。

瓦版の伝統が色濃く残るのは，実はテレビのワイドショウの世界だ。リポーターと呼ばれる存在は「読売師」である。いまは『THE サンデー』や『スッキリ!!』などNTVにしか残存していないが，「事件・出来事を再現ドラマで語る」という方法は，実に瓦版的(さらには歌舞伎的)だ。

なお，テレビの時代劇の瓦版売りが時代考証的に変なのは，出来事の概要だけを口上を述べて，「詳しくはこれを読んどくれ」と瓦版を渡す点。推定識字率からみても，それは無理な話である。賤業だから，笠をかぶっていたはず。瓦版が銭と引き換えでない点は，「対価」という概念がなかったことから，考証は正しいとみられる。

# 江戸時代の日本人民衆の読み書き能力(識字率)については，こちらで書評した書が参考になる。

*1:赤尾の母方も天智天皇を源流とする，膳所神社の神官の家系である