第6回 - 赤尾晃一の授業だョ! 全員集合

講義資料http://akaokoichi.jp/pdf/commedia6.pdf
日本の“流行歌”の誕生をどの時点でとらえるか――。(1)松井須磨子『カチューシャの唄』，(2)佐藤千夜子『東京行進曲』，(3)小唄勝太郎『島の娘』の三つに“学説”は分かれている。それぞれ支持する理由はもっともである。「ソフトの力の証明」という点では(1)。昭和初頭の大衆文化の煌めきという点では(2)。「音楽学校卒業生以外の“歌い手”」という点では(3)。「流行歌の是否論」(あるいは俗悪説・排斥論)が高まったという点で，(2)と(3)は甲乙つけがたい。ただし，(2)への批判は，その歌詞に集中していたのに対し，(3)は歌手の存在そのものへの難癖が多い。そして“芸者上がり”が流行歌手を務めていることへの，頭カチンコチン連中からの非難はすさまじく，それが“流行歌による善導思想＝国民歌謡運動”につながっていく。芸者，ボードビリアン(軽演劇役者)たちが“愚にもつかない俗曲”を歌い続けることができる社会が――めちゃくちゃ陳腐な結論で恐縮だが――“平和な時代”なのだとつくづく思わされる。その意味では，500枚以上もレコーディングし，日本に“ジャズ”(という名の軽音楽)を定着させた(4)二村定一説も説得力がある。

参考動画集(動画は削除されている場合あり)

こうした動画の“元ネタ”になっているように，1970年前後のテレビは“懐メロ番組”が花盛りだった。おかげで，戦前・戦中・戦後の流行歌全般に詳しくなっていた。父母がその種の番組を好んで視ていた影響もある。ここで歌っている人たちのほとんどは鬼籍に入っているが，最近は「古賀メロディー」「服部良一特集」などの形でしか“懐メロ”が紹介されない傾向にある。それは“流行歌文化の伝承”という点で，残念な話である。

小唄勝太郎が鬼籍に入ったのは1974年。“懐メロ番組”で元気に歌われ，客席から掛け声までかかっていた姿が印象に残っている。老いてなお“親衛隊”がいたのだ! (その点は2006年に没した元祖“ブリっ子”の松山恵子にも通じる)。赤尾が小唄勝太郎説を推すのも，そうした体験が元になっているのだろう。

松山恵子『十九の浮草』http://jp.youtube.com/watch?v=5r1VKNqaCmY
松山恵子『お別れ公衆電話』http://jp.youtube.com/watch?v=LxhkQmWOUUQ
松山恵子『未練の波止場』(紅白)http://jp.youtube.com/watch?v=xdCcxCKmh8Q
松山恵子『だから云ったじゃないの』http://jp.youtube.com/watch?v=qP8C6t9bt_E
改めて視ると，松山恵子の衣裳を含むステージングは，その後の“アイドル歌謡”に大きな影響を与えたことを痛感する。松山恵子も“流行歌正史”では，無視されがちな“偉人”である。